Зоозащитное движение в России сталкивается с критикой: мол, защита зверей – это продукт чуждой западной философии, где границы между человеком и природой размываются, а интересы кошки, нерпы или даже дерева ставятся выше людских. Но на самом деле наиболее устойчивая, морально обоснованная и органичная для русской культуры модель экологии опирается именно на традиционное православное мировоззрение. В основе которого лежит чёткая, проверенная веками иерархия: Бог – Человек – Природа.
Человек создан по образу и подобию Божию (Быт. 1:27). Он единственный из тварного мира наделен разумной, бессмертной душой, свободой воли и способностью к осознанному Богопознанию. Следовательно, человек стоит выше природы и животных. С этим, кажется, никто и не спорит. Ни один адекватный зоозащитник не станет утверждать, что жизнь бездомного пса эквивалентна жизни человека.
Однако из такой иерархии следует вовсе не право на беспредел и жестокость, а ответственность. Человек для материального мира – это царь. Царствовать – значит беречь, защищать и развивать то, что вверено тебе Творцом. Жёлчность, издевательство или равнодушие к слабым – это не «проявление превосходства», а падение человеческого достоинства. «Праведный печётся и о жизни скота своего, сердце же нечестивых жестоко» (Притч. 12:10).
В библейском понимании весь материальный мир оказался подчинён тлению и страданию из-за грехопадения человека (Рим. 8:20–22). Животные не грешили, но страдают вместе с нами. Отсюда вытекает прямая и косвенная зависимость животного мира от людей.
Прирученные (домашние) животные зависят от человека напрямую. Собаки и кошки выведены человеком и вырваны из естественной дикой среды. Человек взял на себя обязательство быть для них защитником и кормильцем. Выкинуть животное на улицу, обречь животное на голод и болезни – это нарушение элементарной правды Божией.
Дикие животные зависят от человека косвенно. Изменяя ландшафты, вырубая леса, застраивая территории и загрязняя водоёмы, человек тотально влияет на экосистемы. Дикая природа уже не существует сама по себе – её выживание напрямую зависит от разумности, этики и милосердия человечества.
Преподобный Паисий Святогорец удивительно точно выразил суть этих отношений: «Для животных человек – это Бог. Как мы просим помощи у Бога, так они просят помощи у человека».
Святые отцы никогда не усматривали в заботе о животных греховной привязанности, если она вытекает из милующего сердца, а не из идолопоклонства. Напротив, они считали сострадание к твари признаком присутствия Духа Божия в человеке. Преподобный Силуан Афонский не преувеличивал, когда писал: «Дух Божий учит душу любить всё живое, так что и зелёного листа на дереве она не хочет повредить, и цветка полевого не хочет потоптать… Дух Божий научает любви ко всем, и душа сострадает всякому существу…».
На том стоим, с тем и работаем.
